Eric Libertad

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Auch, 30-31 mai - AntifaFest - Salle Léva / Conférences et concerts

Eric Libertad
ericalkaest@fedi.thechangebook.org

Fri, 09 May 2025 07:20:27 +0200

VENDREDI 30 MAI

Conférences :
17h : "Postures et impostures de l’Extrême-droite face aux travailleureuxses", animé par de représentants syndicaux (CGT, Sud et Visa)

Concerts :
El Communero (duo engagé)
Léon lia (rap)
Lanisteric (punk)

SAMEDI 31 MAI

Conférence :
14h : "Extrêmes-droites et Populisme animé par Yves Peirat", Guillaume de Gracia et un représentant de Révolution Permanente.
17h : "Face à la répression d’Etat" animé par Elsa Marcel, Gwenola Ricordeau, des Ex-membres de la Gale et Ex-membres de Palestine Vaincra (associations dissoutes).

Concerts :
L’Inconsolable (rap engagé)
Nuevos salvajes ft. Skalpel (prolocore)
Hope is a joke (stoner rock)]

#antifa #antifascisme #festival #auch

“L’anarchie post-gauche. Laisser la gauche derrière nous.” par Jason Mcquinn

2025-04-15 09:50:36

Eric Libertad

ericalkaest@fedi.thechangebook.org

Merci au @Le Père Peinard pour la présentation qu'il a faite de ce texte qui ouvre une opportunité à "faire le ménage dans nos têtes et nos orgas"
https://www.leperepeinard.com/breves/lanarchie-sans-baluchon-pour-se-debarrasser-du-vieux-monde-debarrassons-nous-dabord-de-la-vieille-gauche/

Prologue

Cela fait désormais plus d’une décennie et demi que le mur de Berlin est tombé. Cela fait sept ans que Bob Black m’a remis pour la première fois le manuscrit de son livre L’anarchie après la gauche, publié en 1997. Cela fait plus de quatre ans que j’ai demandé aux rédacteurs collaborateurs du magazine Anarchy de participer à une discussion sur « l’anarchie post-gauche » qui a finalement paru dans le numéro automne/hiver 1999-2000 du magazine (n°48). Et cela fait également un an que j’ai écrit et publié pour la première fois « L’anarchie post-gauche: Rejeter la réification de la révolte », paru dans le numéro automne/hiver 2002-2003 (n°54) d’Anarchy : A Journal of Desire Armed.
(...)

suite et source : https://nantes.indymedia.org/posts/144122/lanarchie-post-gauche-laisser-la-gauche-derriere-nous-par-jason-mcquinn/

#anarchie #anarchisme

2025-04-15 14:50:37

Le Père Peinard

le_pere_peinard@piaille.fr

@ericalkaest Merci a toi Compagnon!

Creysse (46), du 20 au 26 avril 2025 - Libertaire-Plage, rencontre anti-autoritaire

2025-03-09 18:44:38

Eric Libertad

ericalkaest@fedi.thechangebook.org

CosmikBⒶndito wrote the following post Thu, 30 Jan 2025 19:06:30 +0100

Affiche pleine de joyeux personnages pour annoncer libertaire plage une rencontre anarchiste qui se tiendra à Creysse dans le Lot du 20 au 26 avril 2025

[Libertaire Plage]

Du 20 au 26 avril 2025 à Creysse dans le Lot (46)

Libertaire-Plage, c’est un espace-temps inclusif, pour expérimenter l’anarchie « en vrai ».

Une semaine collective et joyeuse pour toustes, pendant laquelle nous vivrons l’anarchie en pratiquant des échanges de savoirs et savoir-faire. En évitant au mieux les systèmes d’oppression autoritaires et les mécanismes de dominations quels qu’ils soient, le tout en auto-gestion.

Nous travaillerons ensemble les dysfonctionnements caricaturaux qui nous encombrent, particulièrement ces dominations souvent invisibilisées : l’adultisme et le validisme.

Dans l’idée de faire de cet espace une safe place pour toustes, nous proposons une rencontre sans alcool, et des règles sur la présence des animaux non-humains entre autres(voir Infos en cours de rédaction.)

C’est une aventure collective politique, que nous espérons riche et joyeuse, loin du stage de développement… personnel

Pour s’inscrire ou pour les questions sans réponses: rencontre-plage@proton.me

IMPORTANT: Si vous préférez une version audio des textes, envoyez nous un vocal sur un de nos contacts, ou un mail si vous le pouvez, et on envoie un fichier.

Plus d'info sur le site https://rencontre-plage.wolodex.org/

#Anarchie #Anarchisme #Libertaire #Feminisme #Adultisme #AntiValidisme #AntiCapitalisme #Solidarité

#anarchie #anarchisme #libertaire #autogestion #feminisme #antiadultisme #antivalidisme #anticapitalisme #entraide

Anarchisme, clandestinité et action collective - Rudolf Rocker

2025-03-08 12:31:37

Eric Libertad

ericalkaest@fedi.thechangebook.org

Ce trait caractéristique du mouvement se modifia peu à peu après la guerre franco-allemande et principalement après la terrible défaite de la Commune. La victoire de l’Allemagne et de la politique de Bismarck avait créé un fait historique nouveau en Europe, désormais impossible à annuler. La création, au cœur de l’Europe, d’un Etat militaire bureaucratique équipé de tous les moyens du pouvoir ne pouvait manquer d’avoir une forte influence sur le développement général de la réaction qui relevait alors puissamment la tête – et ce fut en effet ce qui se passa. Le centre de gravité du mouvement ouvrier européen s’était déplacé de France en Allemagne, où il conduisit à l’épanouissement du mouvement social-démocrate, dont le développement influença également de manière décisive tous les autres pays, à quelques exceptions près. Ainsi commença cette période fatale qui devait voir d’une part l’Europe devenir de plus en plus la proie d’une militarisation générale, partie d’Allemagne, tandis que, de l’autre et sous l’influence grandissante de la social-démocratie allemande, le mouvement ouvrier dans son ensemble s’enlisait lentement dans un pitoyable possibilisme.

Dans les pays latins, où l’aile libertaire de l’Internationale exerçait une très forte influence, une furieuse réaction se déchaîna au début des années (18)70. En France, où les éléments les meilleurs et les plus intelligents du mouvement ouvrier avaient trouvé la mort dans le cruel écrasement de la Commune ou, dans la mesure où ils n’avaient pas réussi à gagner l’étranger, avaient été déportés en Nouvelle-Calédonie pour y mener la vie pleine d’inquiétudes et de soucis des exilés, toutes les organisations furent réprimées par le gouvernement et la presse révolutionnaire interdite. Les mêmes événements se répétèrent deux ans plus tard en Espagne après l’écrasement sanglant de la révolte cantonaliste et la capitulation de la Commune de Carthagène. Le mouvement ouvrier tout entier fut impitoyablement réprimé et toute manifestation publique de la classe ouvrière révolutionnaire rendue impossible pour de longues années. En Italie, on pourchassait les membres de l’Internationale comme des bêtes sauvages, leur rendant toute propagande publique si difficile qu’ils étaient de plus en plus obligés de se limiter aux organisations secrètes auxquelles ils étaient plus enclins que leurs camarades d’autres pays, en tant qu’Italiens et dans la vieille tradition des Carbonari et des sociétés secrètes de Mazzini.

Ainsi le mouvement anarchiste disparut-il pour des années de la vie publique dans les pays latins par suite des nombreuses persécutions qu’il subit et fut-il obligé de chercher refuge dans les associations secrètes qu’il se créa. Cependant, la période de réaction se prolongeant plus que la plupart ne l’avaient prévu, sa psychologie se transforma, devenant peu à peu tout à fait différente de celle de ses origines. Des mouvements clandestins sont certes capables de porter, dans leurs cercles restreints, l’émouvant esprit de dévouement et de sacrifice des individus à la cause révolutionnaire à un degré extraordinairement élevé, mais il leur manque ce large contact avec les masses populaires qui peut seul rendre leur efficacité féconde, en maintenir la vigueur et en assurer la continuité. C’est ainsi qu’il arrive que les membres isolés de tels mouvements perdent, sans s’en apercevoir, tout juste critère pour l’appréciation des manifestations propres de la vie réelle et que le souhait devienne chez eux père de la pensée. Perdant peu à peu le sens de l’activité constructive, celle-ci en vient à prendre une tournure purement négative. Ils perdent, en un mot et sans en avoir clairement conscience, toute compréhension d’un mouvement de masse. Ce processus s’accomplit très souvent à une vitesse surprenante et peut, en quelques années, donner un tout autre aspect à un mouvement, à supposer que les conditions extérieures – dans le cas présent, les poursuites aveugles des gouvernements – favorisent le développement de l’organisation clandestine.

Il est clair que, dans les périodes de réaction généralisée, lorsque le gouvernement enlève à un mouvement toute possibilité de vie publique, l’organisation clandestine est le seul moyen qui reste à ce dernier de ne pas mourir. Mais tout en reconnaissant ce fait, on ne peut se laisser aller à en méconnaître les inévitables défauts ou même à en surestimer l’importance. Une organisation clandestine ne peut jamais être considérée que comme un moyen rendu nécessaire par un danger momentané, mais elle ne sera jamais capable de préparer efficacement ou même d’initier une véritable transformation sociale. Les transformations sociales présupposent toujours la propagande la plus intensive et la plus large dans les masses, dont l’idée du changement doit s’emparer avant qu’elles puissent être mises en mouvement. Or, c’est précisément ce fait irréfutable qu’oublie trop facilement l’individu isolé dans l’atmosphère particulière des associations secrètes et l’influence fascinante qu’elles exercent principalement sur les éléments les plus jeunes d’un mouvement, plus enclins au romantisme, est un très gros obstacle à la perception lucide des proportions réelles, qui rend bien des gens aveugles à la simple réalité. On voit alors toujours les choses comme transfigurées, non pas comme elles sont en réalité mais comme on souhaiterait les voir.

Les organisations secrètes des anciens révolutionnaires russes ont certes accompli d’étonnantes prouesses, mais elles n’en furent pas moins incapables de faire pénétrer leurs idées dans les masses et ne purent que se vider lentement de leur sang. Ce n’est que lorsque, avec le développement de l’industrie, de larges masses de la classe ouvrière ainsi qu’également une partie de la paysannerie russe furent touchées par les idées socialistes, que le mouvement devint invincible.

Mais un mouvement clandestin porte encore en lui toute une série de graves désavantages inévitablement liés à son existence même – par exemple et en premier lieu son incessant combat avec les organismes de surveillance de l’Etat, qui sont partout et toujours aux aguets pour découvrir les conspirations ou, au besoin, les créer eux-mêmes grâce à leurs provocateurs. Cette lutte ininterrompue, en obligeant toujours le conspirateur à de nouvelles mesures de prudence, non seulement représente une très grande dépense d’énergie, mais fait aussi naître à la longue chez lui une méfiance carrément maladive, qui devient même très souvent une seconde nature, envers tout un chacun. Les soupçons, qu’on a déjà vus ruiner pour toujours mainte vie d’homme, s’insinuent partout à pas de loup (je ne veux rappeler ici que l’affaire Peukert, qui fut non seulement la tragédie de la vie de cet homme mais déchira aussi de manière effroyable l’ensemble du mouvement allemand pour de longues années, paralysant toutes ses forces. Il est également clair que des querelles personnelles ne peuvent, dans un tel mouvement, que prendre des formes beaucoup plus aiguës et funestes, le champ de leur efficacité restant toujours limité : que l’on se remémore par exemple la lutte impitoyable entre Barbès et Blanqui au sein des sociétés secrètes sous Louis-Philippe, qui paralysa pour longtemps leur activité.

Tous ces phénomènes confèrent à un mouvement clandestin un caractère tout à fait particulier et exercent une très forte influence sur l’esprit de ses membres. Mais ils nuisent avant tout à son développement théorique et à ses capacités créatrices, puisqu’une telle organisation est toujours obligée de placer l’efficacité destructrice au premier plan de ses activités.

Le mouvement anarchiste étant entré au début des années 70 dans une telle période de réaction et d’associations secrètes, il était naturel qu’il ne pût se soustraire entièrement à l’influence de la nouvelle atmosphère. En quelques années, on prit l’habitude dans les milieux anarchistes, de considérer l’activité conspiratrice comme un état naturel et les nouveaux éléments, tout particulièrement les recrues de cette période, n’étaient que trop portés à tenir l’organisation secrète et son mode d’activité pour une évidente condition préalable générale du mouvement anarchiste. Point de vue que soutint par exemple le Comité italien pour la révolution sociale, dans sa longue« Adresse au VIème Congrès de l’Internationale » (Bruxelles, novembre 1874), où il rejetait en ces termes toute activité publique des révolutionnaires comme nuisible :

« La répression massive ordonnée par le gouvernement nous pousse à la conjuration entièrement secrète. Cette forme d’organisation étant de beaucoup supérieure, nous ne pouvons que nous réjouir de ce que les persécutions aient mis un terme à l’Internationale publique. Nous continuerons dans la voie de la clandestinité, que nous avons choisie comme la seule susceptible de nous mener à notre but ultime : la révolution sociale »

Rudolf Rocker

source : https://le-libertaire.net/anarchisme-et-clandestinite/

#anarchie #anarchisme #texteanarchiste #clandestinite #actioncollective

Munich (Allemagne) - Arrestations et perquisitions de compagnon.ne.s anarchistes

2025-03-05 09:21:13

Eric Libertad

ericalkaest@fedi.thechangebook.org

Le 26 février 2025 et aux cours des jours suivants, deux nouvelles instructions du Parquet général de Munich ont été rendues publiques au travers de perquisitions par des hordes de keufs déchaînés dans différents lieux de la ville et aux environs de Munich, ainsi qu’en Autriche. Des arrestations et des incarcérations préventives ont eu lieu dans la foulée.

Comme par le passé*, ce sont bien sûr les appartements entiers, et pas seulement les chambres particulières, qui ont été fouillés. De plus, ils ont aussi déboulé dans un appartement où n’habite aucune personne inculpée, sous prétexte qu’y habitent des « personnes en contact étroit », qui seraient donc perquisitionnées en tant que témoins. De nombreuses personnes ont en outre été rapidement convoquées devant le procureur en qualité de témoins dans cette même enquête.

La première instruction contre quatre personnes concerne la belle accusation de « approbation de délits » dans un journal qui aurait été publié et distribué en 2024 sous le nom de « Hetzblatt gegen den Windpark », soit Feuille incendiaire contre le parc éolien. Ce journal se serait prononcé contre les projets de construction de nouvelles installations éoliennes à Altötting par l’entreprise Wacker Chemie, et aurait préconisé de commettre des délits au lieu de faire appel à la politique ou à des initiatives citoyennes. Selon les flics, les articles étaient « susceptibles d’ébranler la confiance dans la sécurité juridique publique auprès d’un nombre non négligeable de personnes de la population de la République fédérale d’Allemagne ».

La seconde instruction, menée contre deux personnes, concerne des accusations d’incendie volontaire à six reprises entre 2023 et 2024 [sabotages anonymes qui ont été régulièrement reportés ici, voir les liens ci-dessous, NdT].

https://sansnom.noblogs.org/archives/20598

(...) suite et source : https://sansnom.noblogs.org/archives/20598

#repressionpoliciere #anarchie

L’Espagne rouge et noire de Murray Bookchin

2025-02-27 22:26:58

Eric Libertad

ericalkaest@fedi.thechangebook.org

Dans sa préface aux Anarchistes espagnols, Murray Bookchin rappelle « la place conséquente » que la guerre civile qui s’est déroulée dans la péninsule ibérique de 1936 à 1939 a occupé au cours de son adolescence. « Membre des Jeunesses communistes, je m’étais porté volontaire pour prendre part aux combats, mais on m’avait refusé en raison de mon âge. » Et d’ajouter que « j’ai tout de même fini par en savoir assez sur la situation pour rompre complètement avec les staliniens et commencer à sympathiser avec d’autres mouvements, d’abord antistaliniens puis socialistes libertaires ». Support d’un tournant idéologique, la guerre d’Espagne a été un jalon déterminant dans la vie du théoricien états-uniens. Son œuvre en porte-t-elle la trace ? Quel héritage de l’anarcho-syndicalisme chez Bookchin ? C’est ce qu’analyse ici le philosophe Christian Solioz en revenant sur la traduction récente et inédite, aux éditions Lux, des Anarchistes espagnols.

source et suite : https://www.revue-ballast.fr/lespagne-rouge-et-noire-de-murray-bookchin/

#anarchie #anarchisme #communalisme #espagne #revolutionespagnole #murraybookchin

L'anarchisme révolutionnaire de Ricardo Flores-Magon

2025-02-27 08:36:15

Eric Libertad

ericalkaest@fedi.thechangebook.org

« Ricardo Flores Magón participe au cycle révolutionnaire du Mexique des années 1910. Il propose un anarchisme de classe fondé sur l'action directe.

L’anarchisme révolutionnaire n’est pas un courant politique qui existe uniquement dans l’Europe occidentale. Certains gauchistes postmodernes considèrent la perspective d’une révolution mondiale comme un projet colonial pour imposer l’universalisme occidental. Ils justifient ainsi l’acceptation des traditions communautaires avec ses hiérarchies et sa morale patriarcale. Les communautés indigènes au Mexique, du Chiapas ou de Oaxaca, sont alors présentées comme émancipatrices.

Mais le Mexique abrite également une véritable culture libertaire. Ricardo Flores Magon incarne ce mouvement anarchiste et révolutionnaire. Il participe à de nombreuses révoltes dans le Mexique des années 1910. Il se place du côté des illégaux, des brigands, des rebelles. Ses textes incitent à l’action et à l’insurrection, loin de la résignation postmoderne et du fatalisme marchand. Le mouvement magoniste existe toujours, même si des anarchistes préfèrent médiatiser les pitreries du sous commandant Marcos.

source et suite : https://www.socialisme-libertaire.fr/2024/12/l-anarchisme-revolutionnaire-de-flores-magon.html

#anarchie #anarchisme #texteanarchiste

2025-02-23 05:49:44

Eric Libertad

ericalkaest@fedi.thechangebook.org

#
Sans parler de la guerre et de ses crimes, dont aucun État civilisé n'est à l'abri de la culpabilité, on peut nier que les principales conséquences du système social existant sont le meurtre, les maladies et la mort.

Anarchist Quotes wrote the following post Sun, 23 Feb 2025 04:00:08 +0100

Not to speak of war and its crimes, from the guilt of which no civilized state is free, can it be denied that chief among the consequences of the existing social system are murder, maladies, and death.
-- Elisee Reclus

#anarchism #quote #bot

#anarchie #eliseereclus

Gaston Couté par Bruno Daraquy

2025-01-20 04:41:05

Eric Libertad

ericalkaest@fedi.thechangebook.org

fylou wrote the following post Sun, 19 Jan 2025 22:55:48 +0100

Bruno Daraquy, Gaston Coûté Gaston Coûté, l'insurrection poétique

Gaston Coûté

« On n'pleur' pas les brut's et les lâches !
Je n'ai plus d'mouchoir. Pour pleurer c'soir,. »

Gaston Coûté par Bruno Daraquy
https://m.youtube.com/watch?v=C1OOTdBiH-Y
http://gastoncoute.free.fr/bruno_daraquy.htm
http://gastoncoute.free.fr/IntegraleVentduChmin.htm#_Toc321299062

Apparemment cette instance fonctionne : https://invidious.nerdvpn.de/watch?v=C1OOTdBiH-Y

#gastoncoute #poesie #lecture #anarchie

Anarchisme et violence – Errico Malatesta (précédé de Malatesta et le concepte de violence révolutionnaire, Alfredo M. Bonanno) - Éditions Anar'chronique

2025-01-16 09:32:31

Eric Libertad

ericalkaest@fedi.thechangebook.org

Mais alors, pourra-t-on demander, pourquoi les anarchistes, dans la lutte actuelle contre les institutions politico-sociales, qu’ils jugent oppressives, ont prônés, prônent et pratiquent, quand ils le peuvent, l’utilisation de moyens violents qui sont pourtant en contradiction flagrante avec leurs fins ? Et cela au point qu’à certains moments de nombreux adversaires ont cru de bonne foi, quand ceux de mauvaise foi ont fini par croire, que le caractère spécifique de l’anarchisme était justement la violence ?
La question peut sembler embarrassante, mais on peut y répondre en quelques mots. Le fait est que pour que deux personnes vivent en paix, il faut que les deux veuillent la paix ; si l’un des deux s’obstine à vouloir obliger l’autre, par la force, à obliger l’autre à travailler pour lui et à le servir, l’autre, malgré tout son amour pour la paix et la bonne entente, sera bien obligé, s’il veut conserver sa dignité humaine et ne pas être réduit au plus abject des esclavages, à résister à la force avec des moyens adaptés.
Les anarchistes n’ont pas d’hypocrisie. Il faut repousser la force avec la force : aujourd’hui contre les oppressions d’aujourd’hui ; demain contre les oppressions qui pourraient tenter de se substituer à celles d’aujourd’hui.
Nous voulons la liberté pour tous, pour nous et pour nos amis, comme pour nos adversaires et nos ennemis.

176 pages / 9 euros (6 euros pour les distros) / Janvier 2025

Sommaire

9 Malatesta et le concept de violence révolutionnaire, Alfredo M. Bonanno

47 La fin et les moyens (août 1892)
55 Erreurs et remèdes (août 1896)
65 Les moyens violents et les socialistes démocratiques (novembre 1897)
68 La tragédie de Monza (septembre 1900)
78 Ne tombons pas plus bas : à propos de l’attentat de Buffalo (septembre 1901)
84 Amour et haine (avril 1920)
86 Les mazziniens et nous (mai 1920)
92 Une fois de plus sur anarchisme et communisme (juillet 1920)
98 La violence et la révolution (août 1921)
101 Morale et violence (octobre 1922)
109 Réponse à un communiste (octobre 1923)
117 Anarchie et violence (septembre 1924)
123 La Terreur révolutionnaire (octobre 1924)
128 Chrétien ? (avril-mai 1925)

135 Intervention improvisée, Alfredo M. Bonanno
161 Appendice : Amour et haine, El Giovin (Luigi Galleani)

source : https://anarchroniqueeditions.noblogs.org/

#erricomalatesta #anarchie #anarchisme #paix #violence #liberte #editionsanarchronique

2025-01-16 09:55:37

carolinerre77@diaspora.psyco.fr

sur une autre façon de considérer la violence (essentiellement dans un esprit de résistance et sur le mode de la légitime autodéfense), je conseille aussi, si tu ne l'as pas déjà lu, cet excellent bouquin d'Elsa Dorlin...

2025-01-16 10:30:02

Eric Libertad

ericalkaest@fedi.thechangebook.org

Le bouquin d'Elsa Dorlin fait partie de mon énorme pile "à lire"... ☺️

2025-01-16 11:39:18

L'intrus

kcemorg@diaspora-fr.org

A la recherche de la laïcité égarée - Pierre-Valentin Berthier via Floréal

2025-01-08 15:01:42

Eric Libertad

ericalkaest@fedi.thechangebook.org

« A la recherche de la laïcité égarée » est un texte de Pierre-Valentin Berthier* publié en octobre 1949 dans la revue « Défense de l’homme** ».
Compte tenu de l’époque où il fut rédigé, il y est surtout question de l’Eglise catholique pour ce qui concerne les institutions religieuses, l’islamisme tel qu’on le subit aujourd’hui n’ayant pas encore émergé. De même, les quelques références historiques qui y figurent, ainsi que certains noms cités, renvoient à cette période de la IVe République.
Pour le reste, la réflexion de Pierre-Valentin Berthier demeure intéressante à plus d’un titre, surtout en un moment où cette indispensable laïcité prend des coups de toutes parts, ses assaillants étant même largement épaulés par une partie de la gauche et de l’extrême gauche, qui ont oublié le combat de leurs aînés et ce qu’il en a coûté pour chasser et maintenir l’obscurantisme religieux hors de l’espace public.
La publication de ce texte ici même, en plusieurs parties, sera en quelque sorte ma façon de rendre hommage aux victimes du fanatisme religieux, en l’occurrence islamiste, lors des massacres des 7 et 9 janvier 2015, dans les locaux de « Charlie Hebdo » et de l’Hypercacher de la porte de Vincennes, à Paris.