Eric Libertad

2023-11-06 23:45:35

ericalkaest@fedi.thechangebook.org

Partage Noir wrote the following post Mon, 06 Nov 2023 23:21:15 +0100

Le 6 novembre 1887, mort d' #Eugène_POTTIER https://www.partage-noir.fr/ii-le-parolier-de-l-internationale-eugene-pottier

Ephéméride anarchiste chants de luttes

Stig Dagerman ( 5 octobre 1923 à Älvkarleby - 4 novembre 1954 à Danderyd)

2023-11-04 01:29:23

Eric Libertad

ericalkaest@fedi.thechangebook.org

Partage Noir wrote the following post Sat, 04 Nov 2023 00:32:25 +0100

Littérature : Stig Dagerman, écrivain anarchiste https://www.partage-noir.fr/litterature-stig-dagerman-ecrivain-anarchiste

Peu de gens savent que le célèbre écrivain suédois était aussi un anarchiste. Stig Dagerman, né en 1923, est l’auteur de plusieurs chef-d’œuvre de la littérature comme Le Serpent ou L’Enfant brûlé [1], Appartenant à une génération qui a connu la neutralité suédoise pendant la Seconde Guerre mondiale, il exprime une profonde angoisse jointe à un sentiment de culpabilité. Une partie de son œuvre est un peu une réponse au prétendu « miracle suédois ». Dagerman était aussi anarcho-syndicaliste. Son père l’avait très tôt amené aux réunions du mouvement et son beau-père appartenait au mouvement anarchiste allemand. Mais, celle filiation n’est pas la seule raison de son engagement : "Dagerman était anarchiste. li est temps que l’on accepte, en France, cette vérité sur laquelle on a plus ou moins fermé les yeux jusqu’à maintenant. Et pas un "anar" opportuniste, prêt à retourner sa veste à la vue de la première médaille en chocolat. Non, un anarchiste viscéral, comme on dit. Convaincu, militant. C’est dans le cadre du mouvement de jeunesse des anarchistes suédois qu’il fit ses premières armes de journaliste et d’écrivain." [2].

A partir de 1941, il participe à la rubrique culturelle du quotidien anarcho-syndicaliste Arbetaren, organe de la Svériges Arbetaren Central Organisationen (S.A.C.). Il y collaborera jusqu’à sa mort. "Arbetaren inaugure sa page culturelle sans aucune illusion mais, malgré tout, dans l’espoir de réussir, une fois de temps en temps, à troubler le calme parfait de la mare aux canards au moyen d’un pavé juste assez agressif" [2].

Doté d’une profonde sensibilité, Dagerman balancera entre son pessimisme littéraire et son rêve de fraternité. Finalement, il se suicidera en 1954, en pleine célébrité. Il nous reste son œuvre, presque complète en français et un dossier réalisé par la revue Plein Chant [2], d’où nous tirons quelques extraits. Ils montrent que son talent de romancier n’avait d’égal que son engagement.
Yves (Flores-Magón)
[1] Collection L’Imaginaire, éditions Gallimard.
[2] Plein Chant n ° 31.

« L’anarchisme et moi »

Les détracteurs de l’anarchisme ne se font pas tous la même idée du danger idéologique que représente celui-ci et cette idée varie en fonction de leur degré d’armement et des possibilités légales qu’ils ont d’en faire usage. Tandis qu’en Espagne, entre 1936 et 1939, l’anarchisme était considéré comme si dangereux pour la société qu’il convenait de lui tirer dessus des deux côtés (en effet, il n’était pas seulement exposé, de face, aux fusils allemands et italiens mais aussi, dans le dos, aux balles russes de ses « alliés » communistes) ; l’anarchiste suédois est considéré dans certains cercles radicaux, et en particulier, comme un romantique impénitent, une sorte d’idéaliste de la politique aux complexes libéraux profondément enracinés.

De façon plus ou moins consciente, on ferme les yeux sur le fait, pourtant capital, que l’idéologie anarchiste, couplée à une théorie économique (le syndicalisme) a débouché en Catalogne, pendant la guerre civile, sur un système de production fonctionnant parfaitement, basé sur l’égalité économique et non pas sur le nivellement mental, sur la coopération pratique sans violence idéologique et sur la coordination rationnelle sans assassinat de la liberté individuelle, concepts contradictoires qui semblent malheureusement être de plus en plus répandus sous forme de synthèses.

Afin, pour commencer, de réfuter une variété de critique anti-anarchiste qui est souvent le fait de gens qui confondent leur pauvre petit fauteuil de rédacteur avec un baril de poudre et qui, à la lumière, par exemple, de quelques reportages sur la Russie, pensent détenir le monopole de la vérité sur la classe ouvrière et sur ses conditions, j’ai l’intention dans les lignes qui suivent, de m’attarder sur cette forme d’anarchisme qui est connue, en particulier dans les pays latins sous le nom d’anarcho-syndicalisme et s’y est révélée d’une parfaite efficacité non seulement pour la conquête de libertés jadis étouffées, mais également pour la conquête du pain.

Le critère de l’anomalie d’un système social, ce n’est pas seulement une injustice révoltante dans la répartition de la nourriture, des vêtements et des possibilités d’éducation, il faut aussi que soit bien établi le fait qu’une autorité temporelle qui inspire la peur à ses administrés doit être l’objet d’une méfiance salutaire. Les systèmes basés sur la terreur, comme le nazisme, révèlent certes instantanément leur nature par une brutalité physique qui ne connaît pas de bornes, mais une réflexion un peu plus approfondie amène vite à comprendre que les systèmes étatiques les plus démocratiques eux-mêmes font peser sur le commun des mortels une charge d’angoisse que ni les fantômes ni les romans policiers n’ont la moindre chance d’égaler.

Nous nous souvenons tous de ces gros titres noirs et terrifiants dans les journaux, à l’époque de Munich -– combien de névroses n’ont-ils pas sur la conscience ! —, mais la guerre des nerfs que les maîtres du monde sont en train de mener en ce moment même contre la population du globe, au moyen de l’Assemblée générale de l’O.N.U., n’est pas moins raffinée. Laissons de côté ce qu’a d’inadmissible le fait qu’une poignée de délégués puisse jouer avec le sort d’un bon milliard d’êtres humains sans que personne trouve cela révoltant mais qui dira à quel point est horrifiante et barbare, du point de vue psychologique, la méthode selon laquelle sont réglées les destinées du monde ? La violence psychique qui semble être le dénominateur commun de la politique que mènent des pays par ailleurs aussi différents que l’Angleterre et l’U.R.S.S., est déjà suffisante pour justifier que l’on qualifie leur régime respectif d’inhumain. Il semble que pour les régimes autoritaires, aussi bien démocratiques que dictatoriaux, les intérêts de l’État soient peu à peu devenus une fin en soi devant laquelle a dû s’effacer le but originel de la politique : favoriser les intérêts de certains groupes humains. (...)

Il doit donc pouvoir être établi que l’État démocratique de l’époque contemporaine représente une variété tout à fait nouvelle d’inhumanité qui ne le cède en rien aux régimes autocratiques des époques précédentes. Le principe « diviser pour régner » n’a certes pas été abandonné mais l’angoisse résultant de la faim, l’angoisse résultant de la soif, l’angoisse résultant de l’inquisition sociale, a, au moins en principe, dû céder la place, en tant que moyen de souveraineté dans le cadre de l’État-providence, à l’angoisse résultant de l’incertitude et à l’incapacité dans laquelle se trouve l’individu de disposer de l’essentiel de son destin. (...)

La psychologie sociologique doit se donner pour tâche de détruire le mythe de l’"efficacité" du centralisme : la névrose, causée par le manque de perspective et par l’impossibilité d’identifier sa situation dans la société, ne peut être contrebalancée par des avantages matériels purement apparents. L’éclatement de la macro-collectivité en de petites unités individualistes, coopérant entre elles mais par ailleurs autonomes, que préconise l’anarcho-syndicalisme, est la seule solution psychologique possible dans un monde névrosé où le poids de la superstructure politique fait chavirer l’individu. L’objection selon laquelle la coopération internationale serait entravée par la destruction des différents États ne résiste naturellement pas à l’analyse ; car personne ne pourrait oser soutenir que la politique étrangère menée sur le plan mondial, par les différents États ait contribué à rapprocher les nations les unes des autres.
Stig Dagerman (1946)

Source : Le Monde Libertaire n°640 du 4 décembre 1986 via @Partage Noir

Ephéméride anarchiste

2023-11-04 01:34:35

Eric Libertad

ericalkaest@fedi.thechangebook.org

Éphéméride anarchiste du 4 novembre sur #RadioLutte

Ephéméride anarchiste du 4 Novembre : Stig DAGERMAN
by Les éphémérides anarchistes on PeerTube

May Picqueray (8 juillet 1898 - 3 novembre 1983)

2023-11-03 02:02:34

Eric Libertad

ericalkaest@fedi.thechangebook.org

Au printemps 1925, Voline débarquait à Paris, avec sa famille. Il avait une adresse en poche, celle de May Picqueray. Une sorte de service d’entraide pour les réfugiés anarchistes avait été constitué. May recevait les exilés qui arrivaient à cette époque d’un peu partout. Ils trouvaient de quoi se restaurer, "il y avait toujours une bonne soupe qui mijotait ou la cafetière prête à servir". Puis May se chargeait de trouver des amis susceptibles de les accueillir. Peu de temps avant de recevoir Voline, elle avait hébergé Nestor Makhno avec sa femme, Galina, et sa fille. [...]

Partage Noir wrote the following post Fri, 03 Nov 2023 00:54:57 +0100

May Picqueray (8 juillet 1898 - 3 novembre 1983) https://www.partage-noir.fr/may-picqueray-8-juillet-1898-3-novembre-1983

Peu avant sa mort May Picqueray racontait avec truculence quelques événements marquant de sa vie : https://invidious.fdn.fr/watch?v=3FQxXVL8FcY
https://invidious.fdn.fr/watch?v=EEzYnIhNTSg

Ephéméride anarchiste

- - -

2023-11-03 03:03:47

Eric Libertad

ericalkaest@fedi.thechangebook.org

Vidéos vues au moins deux fois. Le passage où elle raconte comment elle a tenu tête à Trotsky vaut vraiment le coup ! https://invidious.fdn.fr/watch?v=7qJc0EUf-WA

2023-11-03 03:26:35

Eric Libertad

ericalkaest@fedi.thechangebook.org

Ici c'est un extrait du bouquin "C'est l'anarchie" que Serge Utgé Royo a écrit en 2020 sur May : https://invidious.fdn.fr/watch?v=S3UoyJzlO14

Livre en vente ici https://www.utgeroyo.com/disques/livres/cest-lanarchie/

2023-11-03 04:04:25

Ⓐ Yann-Lug 🏴

dunoir@diaspora-fr.org

Le passage où elle raconte comment elle a tenu tête à Trotsky vaut vraiment le coup

Un morceau d'anthologie presque ^^

Le 20 octobre 1895, naissance de Gaston LEVAL (dit aussi Max Stephan), de son vrai nom Pierre Robert PILLER, à Saint-Denis près de Paris.

2023-10-20 21:18:05

Eric Libertad

ericalkaest@fedi.thechangebook.org

Partage Noir wrote the following post Fri, 20 Oct 2023 13:16:15 +0200

Le 20 octobre 1895, naissance de #Gaston_LEVAL (dit aussi Max Stephan), de son vrai nom Pierre Robert PILLER, à Saint-Denis près de Paris.
Militant, penseur et #historien #anarchiste.
https://www.partage-noir.fr/audio-gaston-leval-l-oeuvre-constructive-de-la-revolution

Ephéméride anarchiste

Le 18 octobre 1983, mort de Diego ABAD de SANTILLÁN (de son vrai nom Baudilio Sinesio GARCÍA FERNÁNDEZ), à Barcelone

2023-10-18 11:16:13

Eric Libertad

ericalkaest@fedi.thechangebook.org

Partage Noir wrote the following post Wed, 18 Oct 2023 10:10:06 +0200

Le 18 octobre 1983, mort de Diego ABAD de SANTILLÁN (de son vrai nom Baudilio Sinesio GARCÍA FERNÁNDEZ), à Barcelone. #CNT #Anarchie #Abad_de_Santillan #AbadDeSantillan
Figure importante de l'anarchisme espagnol et argentin.
https://www.partage-noir.fr/diego-abad-de-santillan-1897-1983

Diego Abad de Santillán (1897-1983)

Il est difficile de résumer la vie de Santillán, à la fois celle d’un inlassable propagandiste et d’un homme d’action, dans plusieurs pays.

Comme écrivain, Santillán a publié en 1925 Ricardo Flores Magón, El Apóstol de la Revolución social Mexicana, en 1932 La bancarrota del sistema económico y político del capitalismo, en 1933, avec Juan Lazarte, Reconstruccion social, nueva edificacion economica argentina, et la même année La Federación Obrera Regional Argentina : ideología y trayectoria del movimiento obrero revolucionario en la Argentina, en 1936 El organismo económico de la revolución Cómo vivimos y cómo podríamos vivir en 1939 ¿Por qué perdimos la guerra ?, en 1962-1971 Contribución a la historia del movimiento obrero español. A côté de ses principales œuvres, il y a aussi la traduction des œuvres de Bakounine, préparée par Max Nettlau, en 6 volumes en espagnol, et celle d’Incitation au socialisme de Gustav Landauer, Nationalisme et culture de Rudolf Rocker, etc.

Santillán a publié, en outre, Memorias 1897-1936 en 1977, où il évoque une partie des aspects contradictoires de ses prises de position, qui font qu’il est souvent très sévèrement jugé par ses camarades. "Je ne suis pas venu au mouvement anarchiste parce que j’avais lu des brochures ou des livres de Kropotkine ou d’autres ; je suis venu à cause de la qualité morale des ouvriers que j’avais connus et fréquenté. Cette qualité morale a été notre trésor, et nous ne serons rien si elle disparaît." [1].

Santillán né dans le Léon, mais ayant émigré jeune avec sa famille en Argentine, a partagé sa vie entre ce pays et l’Espagne.

En 1918, objecteur de conscience, il part en Argentine où il devient membre rétribué de la rédaction de La Protesta, la fameuse publication du mouvement anarchiste argentin. Il y participe, bien qu’il soit entre 1922 et 1926 en Allemagne. Il est partisan d’un mouvement ouvrier exclusivement anarchiste, comme la FORA anarchiste, et s’oppose à Malatesta (qui ne pouvait répondre de l’Italie fasciste). Santillán, par ses critiques et ses informations sur le mouvement ouvrier espagnol dans La Protesta, aura une certaine influence sur la transformation de la FAI, au départ une fédération de groupes anarchistes contre la dictature de Primo de Rivera, en un organe plus ou moins secret dans la CNT opposé au syndicalisme de Pestaña et Peiro.

En même temps, avec une mauvaise foi dont il ne s’est jamais départi, il a trainé dans la boue l’action et la vie de Severino Di Giovanni (voir CPCA n°20). Sa justification était le refus du terrorisme. Pourtant Santillán évoque avec satisfaction ses efforts pour lancer le mouvement anarchiste dans la lutte armée contre un futur putsch militaire, qui eut effectivement lieu sans que la FORA réagisse, ce qui amena sa quasi-disparition depuis, et le « désespoir » de Santillán.

En dépit de la proclamation de la république en Espagne en 1931, Santillán, condamné à mort en Argentine, demeure en Uruguay. Il resta jusqu’en 1933, occupé aussi bien par le trafic d’armes pour la CNT d’Espagne que l’aide aux prisonniers en Argentine, que le rétablissement du mouvement libertaire argentin.

En Espagne, il participe à la FAI et est membre du Comité Péninsulaire, tout en écrivant dans Tierra Y Libertad et en organisant la revue Tiempos Nuevos (qui eut un tirage de 15 000 à 20 000 exemplaires). C’ est une époque importante puisque Santillán passe d’une conception plutôt spontanéiste de la révolution (qu’il défendait en partie au congrès de l’AIT en 1931) à une vision économique emprunté à Gaston Levai et Pierre Besnard. Son livre Organismo economico, malgré certains commentateurs espagnols et étrangers, eut une portée très restreinte, comme le reconnaissait Jacinto Toryho dans une revue dirigée par Santillán, parce qu’il parut fin mars 1936.

Par contre Santillán a eu un impact sur deux plans. D’abord préparer un rapprochement avec Pestaña et Peiro (qu’il critiquait cependant depuis une dizaine d’années) qui se concrétisa en partie en mai 1936 au congrès de Saragosse. Ensuite, avouer publiquement en 1939 dans son extraordinaire ¿Por qué perdimos la guerra ? une demande de contact du fasciste espagnol José Antonio Primo de Rivera. "Nous n’avons alors pas voulu, pour des raisons de tactique traditionnelle entre nous, de rapports d’aucune sorte.(...) nous avons alors pensé et nous continuons à le croire que ce fut une erreur de la part de la république d’avoir fusillé José Antonio Primo de Rivera. Des espagnols de cette taille, des patriotes comme lui, ne sont pas dangereux, même pas dans les rangs ennemis. Ils appartiennent à ceux qui revendiquent l’Espagne et défendent ce qui est espagnol, bien que dans des camps opposés, choisis par erreur comme les mieux adaptés à leurs aspirations généreuses. Comme le destin de l’Espagne aurait changé si un accord entre nous avait été tactiquement possible, selon les souhaits de Primo de Rivera !". Cette vision patriotarde et dans le fond antibolchévique aboutira en 1965 à l’accord entre une partie des franquistes et des individus de la CNT, aussitôt rejetés par la grande majorité du mouvement.

Pendant la guerre, Santillán passa du poste important du comité des Milices —principal fer de lance de l’organisation militaire anarcho-syndicaliste— à la fonction de ministre de l’Economie du gouvernement catalan. En mai 1937 à Barcelone, "Je crois avoir été le facteur dominant de la cessation des combats, mérite dont je me suis repenti plus tard. Je continue de penser que j’ai mal agi et que, par contre, j’aurais dû assumer la direction de cette explosion pour en finir pour longtemps avec les manœuvres du communisme en Espagne. La guerre se serait alors arrêtée ? Je me sentirais fier aujourd’hui, si je vivais, d’avoir épargné des centaines de milliers de victimes dans une entreprise que nous avions perdue" [1]. On peut douter de la fin de cette opinion qui ne correspond pas au texte de 1939, surtout anticommuniste. Mais il est certain que Santillán, ex-ministre, devint un adversaire de la participation politique et un défenseur de l’orthodoxie anarchiste. Il reprit alors son rôle d’éditeur, en publiant la revue théorique Timon et la collection de livres « Tierra Y Libertad » republiant les tomes de Bakounine, un recueil de textes de Berneri.

En 1939, Santillán est enfermé dans le camp de Saint-Cyprien en France, dont il s’évade pour arriver à regagner l’Argentine, où il est condamné, mais peut travailler. Après une période difficile, Santillán est chargé de la rédaction d’une encyclopédie et de traductions. Santillán reprit également ses activités d’éditeur avec les revues Timon puis La Campana. Il anima la revue Reconstruir et les éditions Americalee. En 1976, il rentra en Espagne, tout en restant éloigné de la CNT, question de santé et d’âge et aussi de pensée : "J’ai aidé, autant que j’ai pu, ceux qui sont restés en Espagne. Je n’ai jamais eu de sympathie pour l’appareil verticaliste (terme désignant les syndicats franquistes) crée dans l’émigration. J’ai préféré rester seul, et je suis seul, ce qui ne m’a pas empêché de prêter main forte à toute bonne initiative. Au fil des années tout le monde sait qui je suis et comment je pense, et je suis devenu ami d’hommes de toutes les tendances politiques et de toutes les religions" [1].

Paradoxalement le recueil le plus intéressant, après ¿Por qué perdimos la guerra ?, est El anarquismo y la Revolución en españa (escritos 1930/38) publié en 1976 par Antonio Elorza, qui était alors membre du PC, et dont l’introduction a des aspects crapuleux (les mêmes que dans son article « La muerte de un anarquista » dans El País du 24 octobre 1983).

Santillán a tellement écrit et varié qu’on trouve chez lui presque tous les aspects de l’anarchisme, jusqu’au réformisme. C’est sûrement pour cela que Santillán n’a jamais étudié, après la guerre, l’autogestion espagnole, sans y être indifférent. Mais le Santillán que je préfère est celui qui suit :

"En gros, nous n’avons rien à rectifier à la doctrine libertaire telle que l’a définie Bakounine ; et dans le détail, fort peu, rien de fondamental. Nous les anarchistes de 1938, plus riches d’expériences que ceux que trouva Fanelli à Barcelone et à Madrid du temps de la première république, nous n’avons rien qui nous fasse regarder avec dédain les précurseurs, les maîtres et les apôtres d’autrefois. Nous pensons comme eux, nous sentons comme eux, nous voulons exactement la même chose que, eux, ont voulu". (...)

"Ce n’est pas l’erreur dont nous avons peur. Entre l’erreur, d’un côté, et la passivité, l’indifférence, la froideur de la mort envers les multiples problèmes de la vie, d’un côté, nous préférons nous tromper, aller à tâtons dans les ténèbres, trébucher. Si nous tombons en route, nous le faisons selon notre loi, en recherchant la lumière, la voie la meilleure pour l’humanité. Il y a plus funeste que l’erreur : la persistance dans l’erreur, l’incapacité de rectifier les faux pas".
Diego Abad de Santillán.

"Mais ce qu’il nous faut dire en conclusion c’est que s’il n’y a pas de critère infaillible de la vérité, il existe un moyen pour être toujours en face de la vérité : le peuple. Si nous sommes avec lui dans les bons et les mauvais moments, les réussites et les échecs, nous ne serons sans doute pas toujours satisfaits, mais jamais nous ne nous sentirons en dehors de notre route. Avec le peuple, près du peuple, interprètes de ses douleurs et de ses aspirations, exécuteurs de ses mandats. Telle doit être notre position invariablement ; c’est la seule sûre, la seule toujours digne". (Timón - août 1938, o.c. p.367-376 [1])
Source : https://archivesautonomies.org/spip.php?article81

Ephéméride anarchiste

Le 17 octobre 1901, naissance de Pano Vassilev

2023-10-17 11:29:10

Eric Libertad

ericalkaest@fedi.thechangebook.org

Partage Noir wrote the following post Tue, 17 Oct 2023 10:10:04 +0200

Le 17 octobre 1901, naissance de Pano #VASSILEV https://www.partage-noir.fr/breve-biographie-de-pano-vassilev

"Le 13 avril (1933) à 19 h dans une rue de Sofia, a été assassiné par la police l’ouvrier anarcho-syndicaliste Pano Vassilev. Ce fut un assassinat lâche et perfide, et qui malheureusement n’est pas un fait isolé : c’est un anneau de la chaîne des forfaits dans ce pays malheureux où le meurtre politique est devenu déjà une vertu, tandis que les assassins passent pour des héros et des patriotes." (Extrait d’une lettre manuscrite en français de l’époque pour informer la presse libertaire, signé par G.G.).

Si le nom et l’action de Manol Vassev personnifient le militant syndicaliste de l’anarcho-communisme bulgare, celui de Pano Vassilev représente l’anarcho-syndicalisme en Bulgarie, introduit dans le pays comme une tendance de l’anarchisme.

Né le 17 octobre 1901 à Lovetch, fils d’une famille pauvre (son père était tanneur). Comme élève au lycée, Pano vit la misère et le fardeau du travail du peuple et commença à penser à sa libération. En ces années de chômage et de maigre subsistance dans le pays, Pano, comme beaucoup d’autres, en proie au rêve d’aller vers de lointaines contrées, s’en alla avec Boris Chivatchev (qui devint un écrivain anarchiste connu et apprécié des milieux cultivés bulgares) le 7 novembre 1920 pour l’Argentine. Il y passa près de quatre années. Sous l’influence de l’organisation anarcho-syndicaliste alors puissante, la FORA (Federación Obrera Regional Argentina), il devint anarcho-syndicaliste.A son retour en Europe en 1924, il demeura un certain temps en France, où il enrichit sa connaissance de anarcho-syndicalisme. A Sofia Pano Vassilev entreprit une propagande très active et fructueuse, à partir de 1926. Dans la célèbre bibliothèque-salle de lecture « Khristo Botev » dans le quartier Ioutchbounar de Sofia, il montra pour la première fois ses capacités d’orateur et de polémiste, ayant de solides connaissances de l’anarchisme et du marxisme. Il était estimé par un public nombreux à cause de son ton chaud et captivant et de sa solide argumentation.Dans le même temps, Pano Vassilev militait fortement pour la diffusion des conceptions anarcho-syndicalistes et la création du mouvement syndical correspondant. Initiateur, rédacteur et collaborateur de revues et de publications, porte-parole de l’anarcho-syndicalisme, auteur d’une remarquable brochure sur les soviets, seul travail sérieux alors sur ce sujet, il se hissa à la hauteur d’un grand militant ouvrier. Son nom devint la cible de la réaction, qui ne cessait de rechercher des victimes.Ayant participé comme délégué de la Bulgarie au congrès de l’AIT en Espagne, à son retour, il publia une série d’articles présentant cette Internationale et le mouvement syndical espagnol aux travailleurs bulgares.En 1933 la fédération nouvellement créée des Groupes ouvriers autonomes à Sofia, afin de déjouer la surveillance des imprimeries, fit imprimer très tôt un manifeste à distribuer le 1er mai. Pano Vassilev alla le chercher à l’imprimerie le 13 avril. Suivi et guetté alors qu’il prenait la paquet de tracts, il fut assassiné dans une embuscade par un membre de la police du régime démocratique de Grigorov.

(Notice biographique tirée de Istoria na bezvlastnitcheskoto dvijenie v Balgaria, otcherki (Histoire du mouvement anarchiste en Bulgarie, esquisse) de Guéorgui Balkanski - traduction française Volonté Anarchiste n° 16-17.)

Ephéméride anarchiste